Na era da “justiça social” e de outros credos progressistas do discurso ocidental predominante, as tragédias de milhões de pessoas em dezenas de países que vivem sob regimes comunistas são muitas vezes consideradas como não sendo “verdadeiro comunismo”.
Embora muitos ainda vejam o comunismo como uma filosofia nobre que ainda pode ser implementada com os avanços na tecnologia ou na natureza humana, seus fundamentos ideológicos retratam não um sonho utópico, mas um ensino necessariamente violento e destrutivo.
Desde seu surgimento, as ideologias comunistas promoveram revoluções violentas e ditaduras brutais, superando em muito os piores excessos de governos não comunistas. Hoje, os cinco regimes comunistas que ainda existem—China, Coréia do Norte, Vietnã, Cuba e Laos—estão entre os piores infratores dos direitos humanos no mundo.
Luta e Engano
No cerne do comunismo está a teoria da luta de classes entre dois grupos principais—a classe trabalhadora, ou proletariado, e a classe proprietária, ou burguesia, de acordo com Karl Marx e Friedrich Engels.
“Toda a história passada foi a história das lutas de classes; essas classes guerreiras da sociedade são sempre produtos dos modos de produção e de troca”, escreveu Engels em 1877.
Os proponentes da ideologia comunista normalmente usavam uma linguagem distorcida e exagerada que inflamava radicalmente qualquer raiva ou ressentimento sentido por membros da classe trabalhadora ou outros membros indigentes da sociedade. Em suas trocas epistolares, Marx freqüentemente empregava palavrões explícitos e calúnias raciais, atacando negros e judeus, entre outros.
Como um resumo acadêmico observa, “o modo profano de produção literária de Marx apresenta uma inversão da subjetividade burguesa que revela que, embora as fezes sejam simplesmente naturais, o capital é na verdade repugnante”.
O emprego foi rotulado de “escravidão”, enquanto a relação entre empregador e empregado foi rotulada de “guerra”. Esses usos pervertem os significados convencionais e neutros dessas palavras.
Marx e Engels consideravam que a classe trabalhadora era sistematicamente explorada por seu trabalho pela classe proprietária mais poderosa. Eles queriam destruir completamente esta classe “capitalista”.
“Chamamos de comunismo o movimento real que abole o presente estado de coisas”, escreveu Marx em 1845.
Esses dois representantes da teoria comunista concentraram-se estritamente nas difíceis experiências econômicas de um único grupo de pessoas. Eles deixaram de lado o fato de que há uma grande variedade de pessoas em todos os níveis sociais com comportamentos e impactos positivos e negativos na sociedade, de filantropos a criminosos. Os classificados como “capitalistas” muitas vezes trabalharam arduamente em importantes posições de liderança e tinham uma experiência valiosa na produção e distribuição de bens e serviços essenciais.
Como mostra o registro, os líderes comunistas seguiram fielmente esses preceitos teóricos, travando uma guerra real contra as classes designadas e impondo a escravidão real com a introdução de campos de trabalhos forçados.
Despotismo sobre o corpo e a alma
“O proletariado usará sua supremacia política para arrancar, gradativamente, todo o capital da burguesia, para centralizar todos os instrumentos de produção nas mãos do Estado”, diz o Manifesto Comunista, o texto principal do comunismo, escrito por Marx e Engels.
Propriedades como negócios, terras, contas bancárias, habitação e outros bens seriam confiscados pela classe trabalhadora e colocados em propriedade “pública”.
A contradição inerente é facilmente aparente. Se a própria propriedade causa a exploração de outros, e o estado se torna o único proprietário de todas as propriedades e riquezas de toda a nação, logicamente o estado e seus representantes são capazes de explorar seu povo. A propriedade simplesmente mudou de mãos.
Prisioneiros soviéticos do Gulag construindo uma estrada em Kolyma, um campo siberiano onde as taxas de mortalidade podiam se aproximar de 100%. (Domínio público)
De acordo com a série de artigos “Understanding Conflict and War”, de R.J. Rummel, “a criação de propriedade pública, seja indústria nacionalizada ou terras públicas, não altera as relações sociais criando classes e conflito de classes”.
Sob os sistemas comunistas, Rummel acrescentou, “a propriedade ‘pertencente ao povo’ é controlada por alguns burocratas ou gerentes que recebem do estado o controle oficial sobre a propriedade”.
Por anos, aqueles que escaparam do comunismo compartilharam suas experiências de soldados revolucionários confiscando as economias de suas famílias, ou seu único meio de ganhar a vida. Muitas pessoas perderam a propriedade de suas casas e de repente foram forçadas a pagar aluguel para continuar a morar lá.
Os funcionários do Partido Comunista naturalmente se tornaram exatamente o que haviam criticado e contra o qual lutaram. No entanto, suas ações—tirando à força tudo de valor de todos e conduzindo execuções em massa—foram muito piores do que os “crimes” da classe de proprietários anterior que alegavam ter contribuído para a pobreza.
Outra ideia central para o comunismo é o materialismo. Essa filosofia afirma que nada existe, exceto matéria física verificada por experimentação científica. Essa filosofia encorajou o abandono da religião, espiritualidade e moralidade como algemas impostas por uma classe opressora.
“A filosofia do marxismo é o materialismo”, escreveu o líder comunista soviético Vladimir Lenin em 1913.
No entanto, a moralidade é um componente-chave da civilização humana e forma a base da ideia moderna de direitos humanos. Ações que violam os direitos de outra pessoa são punidas, uma vez que as pessoas podem reconhecer que são inimigas da sociedade civilizada.
O comunismo abandonou abertamente o conceito objetivo de certo e errado, a fim de justificar suas acusações contra classes inteiras de pessoas. As ações de um indivíduo não importavam mais tanto quanto sua origem na classe. A justiça deixou de existir.
Glorificando a violência
Provavelmente, a parte mais perturbadora da ideologia comunista é a adoção da violência implacável para criar e preservar um estado comunista. Isso está bem documentado:
“Só há uma maneira pela qual as agonias mortais da velha sociedade e as dores de parto sangrentas da nova sociedade podem ser encurtadas, simplificadas e concentradas, e essa forma é o terror revolucionário”, de acordo com Marx em 1848.
“A próxima guerra mundial resultará no desaparecimento da face da terra não apenas de classes e dinastias reacionárias, mas também de povos reacionários inteiros. E isso também é um passo em frente”, segundo Engels em 1849.
“O Estado é um instrumento de coerção… Queremos organizar a violência em nome dos interesses dos trabalhadores”, disse Lênin em 1917.
Vítimas executadas da polícia secreta soviética Cheka em 1918 ou 1919 em Kiev. (Domínio público)
A violência é comum em qualquer transferência de poder ou revolução, mas esse incentivo direto ao “terror revolucionário” na ideologia comunista criou um frenesi de matança em escala maciça—pelo menos 100 milhões de vidas começando com a Revolução Russa em 1917.
Categorias inteiras de pessoas foram espancadas, presas, torturadas e executadas—como proprietários de terras, latifundiários, proprietários de negócios, advogados, médicos, professores, intelectuais, líderes religiosos e espirituais, aqueles com pontos de vista políticos de direita, qualquer um que se opôs à tomada comunista, e outros que foram simplesmente varridos pela luta.
“O nível de civilização de um regime pode ser medido pelo grau em que ele usa a violência”, afirma a série editorial “Nove Comentários sobre o Partido Comunista” publicada pela edição em chinês do Epoch Times.
“Ao recorrer ao uso da violência, os regimes comunistas representam claramente um grande retrocesso no nível de civilização.”
Poder absoluto
“O poder tende a corromper; o poder absoluto corrompe absolutamente”, escreveu o historiador britânico Lord John Dalberg-Acton em 1887.
Os teóricos e revolucionários comunistas pensavam de maneira diferente. Marx descreveu uma “ditadura do proletariado” com “o proletariado organizado como classe dominante” à frente de uma sociedade igualitária.
Em 1847, Marx escreveu que “a classe trabalhadora, no curso de seu desenvolvimento, substituirá à velha sociedade civil uma associação que excluirá as classes e seu antagonismo, e não haverá mais poder político propriamente dito, já que o poder político é precisamente a expressão oficial do antagonismo na sociedade civil”.
Nesse ponto, Marx argumentou que o estado começaria a definhar e todas as classes sociais desapareceriam, porque de alguma forma os novos governantes seriam incapazes de explorar outras pessoas.
Os resultados eram sempre opostos. Essa nova classe dominante consistia de seres humanos normais com tendências boas e más, que certamente eram capazes de exercer o poder político e governar como déspotas.
Os ex-membros da classe trabalhadora foram promovidos a membros da classe dominante, preenchendo o vácuo de poder criado pela revolução violenta. Os indivíduos que tomaram o poder geralmente eram os menos aptos a mantê-lo. Eram rebeldes com uma ideologia que glorificava a violência e tinham pouco interesse ou competência em organizar ou harmonizar estruturas sociais complexas em todas as esferas da sociedade. Os esquerdistas russos e os líderes bolcheviques que possibilitaram a vitória de Lenin na revolução e na guerra civil foram impiedosamente eliminados pela polícia secreta soviética; na China, muitos dos companheiros mais próximos de Mao Tsé-Tung — os homens que lideraram o Partido Comunista Chinês em maior número e mais poder de fogo para governar todo o continente—tornaram-se vítimas da Revolução Cultural enlouquecida do presidente.
Após a conquista comunista da China em 1949, uma civilização que antes reverenciava as realizações acadêmicas e uma administração estável se transformou em um regime que desprezava o aprendizado e governava por decretos caprichosos e movimentos políticos de massa. Muitos líderes comunistas chineses eram analfabetos ou semianalfabetos e tinham dificuldade em se comunicar, mesmo por meio de notas e cartas simples.
Quando o fervor ideológico e revolucionário substituiu o pensamento independente e a ordem tradicional, a fome e a pobreza seguiram-se de perto. As dezenas de milhões de pessoas que morreram de fome nas falta de alimentos soviética, chinesa e incontáveis outras provocadas pelo homem são o testemunho crasso disso.
Com pouca inibição moral ou senso de justiça independente, os líderes comunistas continuaram a enganar e manipular—por meio do controle da mídia e dos sistemas educacionais—para tentar convencer as pessoas de que tudo estava como deveria ser. A propaganda coloca a culpa nos pés de inimigos externos, traidores internos, calamidades naturais ou até mesmo nas próprias massas.
Os países comunistas também sujeitaram arbitrariamente seus cidadãos à pobreza artificial—prisão domiciliar, prisão, trabalho forçado—ou mesmo à morte por seus pensamentos ou crenças. Os líderes comunistas tomaram medidas drásticas para tentar evitar que as pessoas escapassem de seus sistemas, como fez o Muro de Berlim por mais de duas décadas.
Na União Soviética, as pessoas que solicitavam vistos eram freqüentemente perseguidas, presas ou colocadas em enfermarias psiquiátricas. Até mesmo os cidadãos que viajavam de trem dentro do país muitas vezes eram obrigados a mostrar papéis explicando a natureza de sua viagem antes de comprar uma passagem. Algo tão simples como um mapa rodoviário passou a ser classificado, de forma que as pessoas não conseguiam encontrar facilmente a fronteira.
Nesse ponto, a nova classe dominante comunista havia de fato adquirido e concentrado todas as facetas do poder que existe—toda a força, toda a riqueza e todo o conhecimento. Uma vez que o poder absoluto foi alcançado e a corrupção dos líderes comunistas mais poderosos os tornou um poderoso grupo de interesse, os objetivos da liderança comunista rapidamente mudaram para manter esse poder a todo custo.
Com a exceção de curta duração do regime cambojano do Khmer Vermelho, os estados comunistas que não entraram em colapso passaram por reformas para preservar o regime de um só partido. Na China, o maior país comunista remanescente no mundo, o Partido estava disposto a abandonar o planejamento central direto e abraçar algumas práticas econômicas capitalistas—a política que foi chamada de “socialismo com características chinesas”.
Longe de eliminar a pobreza, a China controlada pelos comunistas desenvolveu uma das disparidades de renda mais graves do mundo. Centenas de milhões de chineses vivem na pobreza—particularmente nas províncias ocidentais e do interior—e trabalhadores migrantes privados de direitos formam uma classe inferior do tamanho da população dos Estados Unidos. Enquanto isso, os quadros do Partido encheram seus bolsos com dinheiro desviado e transferem trilhões para bancos e investimentos offshore.
“Esta não é uma autocracia benevolente. Esta é uma ditadura rígida, implacável e impiedosa perto de um estado totalitário total”, disse Stein Ringen, um cientista político norueguês e professor emérito de Oxford em um discurso sobre a China na USC em 2 de março de 2018.
Do passado ao presente, muitos professaram objetivos elevados sobre mudar o mundo para melhor. Os movimentos comunistas em todo o mundo extinguiram a liberdade e impuseram a ditadura absoluta, ostensivamente em prol da “igualdade” e da “utopia”.
Mas, como observou Lord Acton: “Os homens não podem ser tornados bons pelo Estado, mas podem facilmente tornar-se maus. A moralidade depende da liberdade”.
Estima-se que o comunismo tenha matado cerca de 100 milhões de pessoas, mas seus crimes não foram totalmente compilados e sua ideologia ainda persiste. O Epoch Times procura expor a história e as crenças deste movimento, que tem sido uma fonte de tirania e destruição desde o seu surgimento.
As opiniões expressas neste artigo são pontos de vista do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times.
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