Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.
Um filme biográfico sobre Bob Dylan foi lançado no ano passado, mas seu significado foi difícil de entender, pelo menos para mim. A música em si me parece medíocre, na melhor das hipóteses, e as letras estranhamente confusas de maneiras que são irritantes. Por outro lado, todo o significado daquela música folk ressuscitada da época simplesmente não me tocou. Eu era muito jovem para entender e ainda parece estranho para tudo o que eu aspirava.
Nessa altura da carreira, Dylan tornou-se uma espécie de musa musical para o surgimento de um movimento chamado hippies, por alguma razão.
Eu era muito jovem para ser hippie, mas provavelmente não me teria juntado a eles de qualquer forma. Considerava a moda deles esteticamente repugnante, enquanto a música nunca foi do meu agrado. A rejeição das normas sociais, o uso de drogas e a valorização da desleixada e do vagabundismo me parecem totalmente repugnantes. Sou grato por ter nascido tarde demais para sequer considerar esse estilo de vida.
Dito isso, geralmente há uma razão para esses movimentos surgirem. Se quisermos encontrar o cerne da verdade na mensagem desse movimento — que começou por volta de 1964 e terminou uma década depois —, precisamos voltar no tempo. Podemos ver como os hippies estavam certos em algumas coisas.
Acima de tudo, o espírito hippie rejeitava a obediência à autoridade estabelecida, que considerava secretamente corrupta em sua essência. O assassinato do presidente John F. Kennedy e o subsequente encobrimento dos fatos relacionados ao caso deram início à desmoralização de uma geração. A estabilidade e a confiança do passado desapareceram, e o idealismo do início dos anos 1960 foi totalmente destruído.
JFK representava uma espécie de esperança para o futuro, e muitas dessas esperanças morreram com ele. A confiança no governo, na mídia e no sistema em geral foi esgotada. Isso levou a um questionamento maior da cultura comercial, da indústria e dos modos de vida estabelecidos. A nova desconfiança foi confirmada com outros assassinatos: Malcolm X, MLK e RFK, todos tendo como pano de fundo distúrbios raciais, grandes mudanças demográficas e agitação política.
Acima de tudo, havia o envolvimento dos EUA na guerra do Vietnã, que parecia confirmar todas as suspeitas sobre a elite do poder, especialmente quando o serviço militar obrigatório ameaçava sequestrar jovens e forçá-los a participar de uma luta distante na qual eles não acreditavam. Foi aí que a rebelião se tornou pessoal. Eles estavam lutando pela própria liberdade.
Pense em como as exigências de vacinação de 2021 deram início a um movimento de resistência nacional. Imagine esse sentimento mil vezes mais intenso. Foi isso que o recrutamento para a guerra fez a uma geração. Longe de condenar essa resistência, devemos ver essa atitude como uma extensão da longa história de rebelião americana contra a tirania. Não havia nada de inconsistente com a tradição americana representada pela resistência ao recrutamento.
Além das roupas esquisitas, das drogas e do amor livre, havia outros impulsos meritórios entre os hippies. O desejo de recuperar o que é verdadeiro e real das corrupções dos cartéis industriais é um ponto importante que sobreviveu aos anos 1960 e continua a ser uma força animadora na política americana atual. As principais preocupações do movimento Make American Healthy Again (Faça a América Grande Novamente ou MAHA) têm, na verdade, sua origem moderna no movimento hippie.
A perda de confiança nos sistemas estabelecidos de agricultura, medicina e vigilância tecnológica reflete perfeitamente a preocupação hippie na segunda metade da década de 1960 de que algo havia dado muito errado e que a corrupção se estendia até o topo.
O interesse do MAHA pela agricultura regenerativa, métodos naturais de descobrir novos caminhos para a saúde e o bem-estar e ampla tolerância por abordagens alternativas à medicina são aplicações totalmente racionais da desconfiança no “poder”.
Falando por mim, há cinco anos eu tinha muito pouca desconfiança nas elites médicas e no abastecimento de alimentos. Eu não tinha ideia do nível de vínculos industriais com agências federais, muito menos do alcance desses vínculos. Era inconcebível para mim que minha própria farmácia local recebesse ordens de Washington sobre quais terapêuticas genéricas estariam disponíveis para venda.
Também não sabia da corrupção no abastecimento alimentar, muito menos da situação dos pequenos agricultores ao lidar com um sistema manipulado, projetado para beneficiar as grandes corporações que controlam os reguladores da agência. Enquanto antes eu ignorava a preocupação com os produtos químicos industriais em todas as coisas, agora estou mortificado com essa realidade.
De forma mais ampla, eu não tinha percebido como as grandes corporações eram e são a mão oculta por trás de grande parte do que o governo faz em todas as áreas da vida, desde alimentos até habitação, medicina e forças armadas. A indústria é parte integrante das operações governamentais, ao contrário do que eu pensava anteriormente.
Descobrir tudo isso foi, no mínimo, esclarecedor. Os hippies de antigamente — apesar de todos os seus excessos, mau gosto musical e alienação da cultura burguesa — intuíram isso há muito tempo. Seus sucessores são aqueles que redescobriram a naturopatia, os alimentos orgânicos, os exercícios ao ar livre e foram os primeiros a levantar suspeitas sobre o uso desenfreado de produtos farmacêuticos e a pirâmide alimentar recomendada pelo governo.
É difícil pra mim admitir, mas até mesmo o estranho apego à música folk — por mais que não se conecte com minha formação clássica — tem seu sentido. Eles estavam cansados da indústria controlada por direitos autorais que parecia entregar inautenticidade em troca de lucro, fabricando pseudoestrelas por uma máquina industrial. O objetivo da música folk era encontrar o que era real e genuinamente ligado ao povo.
Provavelmente é exagero dizer que os hippies foram o primeiro movimento populista moderno, mas há uma pitada de verdade nisso. O que eles queriam era reafirmar a verdade da vida real, não corrompida pelos cartéis industriais nas áreas militar, médica, governamental e cultural. Eles tinham uma noção da falsidade do que era servido pelo establishment e queriam encontrar um caminho melhor.
Nenhum hippie da época se descreveria como conservador, mas parte do impulso era recuperar o que havia sido perdido em um tempo de guerra, agitação civil e domínio das elites. O que os motivava, em parte, era justamente o desejo de recuperar o que havia sido perdido e resgatar um espírito pioneiro. Eles ousaram se levantar e dizer que isso era errado e encontrar outra maneira de viver.
A resistência ao serviço militar obrigatório contribuiu enormemente para o fim da guerra do Vietnã e para reafirmar a sabedoria essencial da Declaração de Direitos. Quando Thomas Jefferson elevou os direitos à “vida, liberdade e busca da felicidade”, ele certamente não imaginava que isso significava o direito do governo de tirar adolescentes de suas famílias e escolas e enviá-los para matar e ser mortos por motivos não relacionados a quaisquer interesses americanos reais. Ele também não imaginou que seria permitido um envenenamento em massa por um cartel químico e farmacêutico que opera em cooperação com agências governamentais. Duas canções que sobreviveram da obra de Dylan daquele período são “Blowin’ in the Wind” e “The Times They Are a-Changin’”.
A mensagem da primeira é que as respostas para os grandes mistérios do nosso tempo estão ao nosso redor; só precisamos de curiosidade e coragem para ver o que está bem diante de nós. A mensagem da segunda é que o futuro está destinado a ser muito diferente do passado recente, devido às mudanças de atitude de uma nova geração.
Ambas são tão verdadeiras agora quanto eram em meados da década de 1960. Por mais que eu relute em admitir, esse estilo, essa abordagem, essa intuição moral podem nos tocar novamente. Podemos dispensar as modas, as drogas e a alienação afetada, mas a profunda desconfiança em relação aos costumes estabelecidos e o desejo desesperado por uma mudança em direção à autenticidade ganham nova vida em nossos tempos.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
