Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.
Em 9 de novembro de 1846, o Papa Pio IX publicou uma encíclica intitulada “Qui Pluribus”, uma expressão latina que significa “aos muitos”. Pio escreveu durante um período de grande agitação política e social. Em todo o continente, a escassez de alimentos, o desemprego e a rápida industrialização alimentavam o descontentamento entre os camponeses e os operários fabris.
Em meio à contenda, os jornais europeus começaram a falar sobre communisme (comunismo em francês), um sistema econômico que havia encantado proeminentes intelectuais franceses meio século antes. Nesse contexto, Pio emitiu uma severa advertência sobre o sistema econômico, que ele descreveu como um dos “erros fatais de nosso tempo”, ao lado do socialismo e do niilismo.
“Essa doutrina infame do chamado comunismo, que é absolutamente contrária à própria lei natural”, advertiu o papa, “destruiria completamente os direitos, a propriedade e os bens de todos os homens e até mesmo a própria sociedade”.
A declaração representa a primeira condenação papal ao comunismo. Enquanto isso, a apenas 1.170 km da Cidade do Vaticano, um jovem intelectual alemão estava em Bruxelas, elaborando uma visão totalmente diferente — uma que buscava derrubar a ordem social, política e religiosa.
“Trabalhadores do mundo, uni-vos! Não tendes nada a perder além de vossas correntes!”, escreveu Karl Marx em O Manifesto Comunista, publicado apenas dois anos depois. “A história de todas as sociedades até agora existentes é a história das lutas de classes.”
Dos dois escritos, o manifesto de Marx é muito mais famoso hoje em dia. Embora Marx tenha morrido pouco conhecido e praticamente sem um tostão, suas ideias foram posteriormente descobertas por um jovem revolucionário russo chamado Vladimir Ilyich Ulyanov — mais conhecido pelo pseudônimo Vladimir Lenin.
Lenin chegou ao poder após a Revolução de Outubro de 1917, e o líder bolchevique transformaria as ideias de Marx na doutrina oficial da União Soviética — e provaria que Pio era assustadoramente profético.
Gulags, terror político e fomes em massa
O marxismo tornou-se o dogma estatal na URSS e permaneceu assim após a morte de Lenin em 1924. Durante o século XX, sob regimes como a União Soviética de Stalin, a China de Mao e o Camboja de Pol Pot, a busca por uma sociedade sem classes resultou em repressão em massa, coletivização forçada e purgas sangrentas.
Pio IX havia alertado seus “veneráveis irmãos” sobre os socialistas radicais, comparando-os a “lobos vorazes” disfarçados de cordeiros. Ele foi provado certo logo após a tomada do poder por Lenin.
Em 20 de dezembro de 1917, Lenin criou a Cheka (abreviação de Chrezvychaynaya Komissiya: “Comissão Extraordinária”), uma força policial secreta com 250.000 membros. A Cheka tornou-se sua ferramenta de terror político. Os historiadores estimam que as autoridades começaram a realizar mil execuções por mês apenas por crimes políticos. (Em contraste, os czares antes dos bolcheviques executavam em média 17 pessoas por ano, observou o historiador Paul Johnson.)
Em “Arquipélago Gulag”, Aleksandr Solzhenitsyn lembrou que os czares não usavam tortura, mas os marxistas viram sua utilidade e a adotaram sem hesitação.
“A tortura era considerada um método essencial e natural de investigação”, escreveu Solzhenitsyn, que foi enviado para um gulag em 1945 depois que autoridades interceptaram sua carta particular criticando Stalin.
O uso do terror por Lenin custou-lhe o apoio de alguns socialistas no exterior — Rosa Luxemburgo escreveu a famosa frase de que uma revolução proletária “odeia e abomina o assassinato”. Mas o terror permitiu que ele consolidasse o controle sobre o Estado revolucionário, e Joseph Stalin, seu sucessor, adotaria e expandiria amplamente esses métodos.
Sob Stalin, a polícia secreta, os gulags e os julgamentos espetaculares foram usados para esmagar a dissidência política. Com a população subjugada, a hora do socialismo havia chegado — mas a um custo humano catastrófico. No final da década de 1920 e na década de 1930, dezenas de milhões de pessoas foram forçadas à agricultura coletivizada. Os resultados foram horríveis.
Milhões morreram de fome, principalmente durante o Holodomor na Ucrânia (1932-1933), onde estima-se que entre 7 e 10 milhões de pessoas morreram. Entre elas estavam oito irmãos de Maria Katchmar, de sete anos, uma sobrevivente da região de Cherkasy, que mais tarde lembrou ter visto as tropas chegarem e ordenarem que seu pai afogasse seu gado.
“Um plano sombrio”
Hoje em dia, a maioria das pessoas está familiarizada com alguns dos horrores do comunismo, embora o Ocidente nunca tenha compreendido totalmente os males que ele desencadeou, nem tenha procurado educar as gerações mais jovens sobre a monstruosidade do comunismo. O que é surpreendente é que o Papa Pio IX parecia prever esses horrores quase 70 anos antes de eles serem implementados em grande escala.
Stalin assassinou cerca de 20 milhões de pessoas, sendo superado por Mao Zedong, que matou entre 45 e 65 milhões de pessoas através da Grande Fome do Grande Salto Adiante (1958-1962) e das execuções políticas durante a Revolução Cultural. O Livro Negro do Comunismo (1997) estima que quase 100 milhões de pessoas foram mortas por regimes comunistas em todo o mundo.
Com notável clareza, Pio IX alertou para o “desígnio sombrio” dos comunistas, que encobriam sua ideologia com apelos a nobres sentimentos cristãos — incluindo o amor pelos pobres — para ganhar poder e legitimidade moral.
“… Uma vez que eles enredam o povo com essa falsa aparência de virtude e o conquistam completamente com artimanhas, eles vomitam o veneno de suas doutrinas e mergulham seus cativos em todo tipo de crime e maldade”, escreveu o Papa. “Depois de capturar seus cativos gentilmente, eles os amarram suavemente e os matam em segredo.”
Em seu livro The Devil and Karl Marx (O Diabo e Karl Marx), o historiador Paul Kengor observa a natureza assustadoramente profética das denúncias de Pio contra o comunismo.
“Se alguma vez pareceu que o homem tinha uma bola de cristal”, escreveu Kengor sobre “Qui Pluribus”, “poucas declarações foram tão infalivelmente preditivas do que estava por vir”.
Quando Pio se refere ao comunismo como um “desígnio sombrio” que faria os homens “voar em terror”, é difícil não pensar na perseguição religiosa na URSS.
Durante a Grande Purga de Stalin (1937-1938), mais de 100.000 padres, monges e freiras foram executados, torturados ou enviados para gulags, incluindo József Mindszenty (1892-1975), um cardeal húngaro que em 1948 escreveu que o comunismo é contrário “ao espírito da Igreja”. Por esse crime, Mindszenty foi preso, torturado e condenado à prisão perpétua após um julgamento espetacular em 1949. (Ele foi libertado em 1956 por um governo reformista e refugiou-se na embaixada dos EUA em Budapeste durante os 15 anos seguintes).
A visão de Pio provou ser extraordinária, pois ele reconheceu o engano moral e espiritual no cerne do comunismo. Ele compreendeu que não se tratava apenas de uma ameaça econômica, mas também espiritual, destinada a derrubar a ordem moral.
“… [O] comunismo abole as verdades eternas, abole toda a religião e toda a moralidade”, escreveu Marx com aprovação em seu manifesto, “em vez de constituí-las sobre uma nova base; ele, portanto, age em contradição com toda a experiência histórica passada”. Para “estabelecer a verdade deste mundo”, o homem deve rejeitar não apenas Deus, mas todas as convenções, tradições e moral.
Foi exatamente isso que Lenin fez.
As autoridades soviéticas proibiram a educação religiosa das crianças e as encorajaram a denunciar seus pais se eles mostrassem sinais de vacilação ideológica. No lugar da moralidade tradicional, Lenin estabeleceu a “moralidade comunista”.
“Nós dizemos”, afirmou Lenin, “que a moralidade é o que serve para destruir a velha sociedade exploradora e unir todos os trabalhadores em torno do proletariado, que está construindo uma nova sociedade comunista”.
Essa estrutura moral convenceu Trotsky de que assassinar os filhos do czar era moralmente justificável. Isso levou ao assassinato em massa e à perseguição generalizada da Igreja. Os comunistas criaram um “império ateísta”, nas palavras do historiador soviético Eduard Radzinksy, que buscava substituir Deus pelo Estado. Isso ficou evidente com a destruição de centenas de igrejas sagradas da Rússia, incluindo a Catedral de Cristo Salvador, em Moscou, que foi dinamitada em 1931 para dar lugar ao “Palácio dos Sovietes” de Stalin, uma estrutura governamental encimada por uma estátua de Lenin de 100 metros.
O Palácio dos Sovietes começou a ser construído em 1937 e teria sido a estrutura mais alta do mundo, mas, no típico estilo comunista, nunca foi concluído. A produção foi interrompida durante a Segunda Guerra Mundial e a estrutura de aço foi desmontada para uso na guerra. Após a guerra, o local foi convertido em uma piscina pública, que permaneceu até a década de 1990, quando a catedral foi reconstruída em seu local original.
Um papa histórico
Pio IX não foi o único papa a alertar sobre os perigos do comunismo e do socialismo. De Leão XIII a Pio XII e além, seus sucessores emitiram denúncias claras e contundentes contra a ideologia. Mas a linguagem vívida e a visão precoce de Pio IX o diferenciaram. Ele condenou o comunismo não apenas como uma teoria econômica falha, mas como um veneno moral disfarçado de virtude. Essa ideologia ameaçava corromper as almas e desestruturar a ordem social no cerne da civilização ocidental.
Suas advertências, escritas décadas antes da Revolução Bolchevique, enquanto Karl Marx ainda redigia seu catecismo sombrio, hoje parecem uma acusação profética do credo mais sangrento da história da humanidade.
À medida que o Vaticano dá as boas-vindas a um novo pontífice, substituindo um papa progressista que enquadrou as mudanças climáticas como uma questão espiritual e defendeu a justiça social, o legado de Pio IX nos lembra que a preocupação genuína com a justiça e os pobres deve estar enraizada em Deus e na clareza moral.
Publicado originalmente em Civitas Institute
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
