Eu ia começar dizendo que o novo ensaio de Ayaan Hirsi Ali, “Por que Agora Sou Cristã”, é a coisa mais interessante que li em muito tempo.
Mas, embora seja verdade, não é toda a verdade.
“Interessante” não faz justiça ao poder de seu ensaio ou ao efeito que teve sobre mim.
No fundo, o “interessante” é essencialmente uma categoria estética/intelectual.
A afirmação principal do ensaio da Sra. Hirsi Ali é espiritual.
No Ocidente, Hirsi Ali é conhecida como uma corajosa crítica do Islã militante e colega e colaboradora do cineasta Theo van Gogh, que foi brutalmente assassinado pelo islamita holandês marroquino Mohammed Bouyeri em 2004.
Seu ensaio inclui alguns dados autobiográficos essenciais.
Ela conta como foi criada na África como uma devota seguidora da Irmandade Muçulmana.
Ela menciona um pouco sobre como se afastou do Islã para abraçar o ateísmo que predomina no Ocidente secular.
A história completa dessa jornada, que a levou primeiro para os Países Baixos e depois para os Estados Unidos, é contada em seus livros “Infidel” e “Nomad: From Islam to America”.
O ensaio de Bertrand Russell de 1927, “Por que não sou cristão”, causou uma impressão especialmente profunda nela.
Ela abraçou entusiasticamente o ateísmo que Russell defendia.
Inicialmente, ela achou que isso incorporava a emancipação que buscava.
Por que ela mudou de ideia?
Ela dá duas razões.
A primeira tem a ver com o grande conflito civilizacional em que nos encontramos no Ocidente.
É um conflito multidimensional que envolve forças aparentemente incompatíveis.
Uma ameaça emana do expansivo e totalitário behemoth do Partido Comunista Chinês.
Outra emana das ambições revanchistas da Rússia do presidente Vladimir Putin.
Uma terceira emana de um islamismo recém-energizado que está determinado a promover uma “Grande Jihad” com o objetivo de sabotar as instituições políticas e morais do Ocidente.
E há também a rápida disseminação da “ideologia woke”, esse “vírus mental” nativo que percorreu como um incêndio pela estrutura moral da civilização ocidental.
“Nós nos esforçamos”, escreveu a Sra. Hirsi Ali, “para afastar essas ameaças com ferramentas modernas e seculares: esforços militares, econômicos, diplomáticos e tecnológicos para derrotar, subornar, persuadir, apaziguar ou vigiar.”
Mas essas ferramentas parecem totalmente inadequadas para a tarefa.
“A cada rodada de conflito”, observou ela, “nos vemos perdendo terreno. Estamos ou ficando sem dinheiro, com nossa dívida nacional na casa dos trilhões de dólares, ou perdendo nossa liderança na corrida tecnológica com a China.”
De fato, descobre-se que estamos existencialmente desarmados porque estamos travando uma batalha totalmente reativa. Reconhecemos e podemos mobilizar para lutar contra ameaças externas. Mas pelo que estamos lutando? Quem ou o que é o “nós” que está se mobilizando? Que visão nos guia? Sob que bandeira nos reunimos?
A Sra. Hirsi Ali certamente está certa de que “a resposta de que ‘Deus está morto!’ parece insuficiente.”
Ela também está certa de que “a tentativa de encontrar consolo na ‘ordem internacional liberal baseada em regras'” está fadada ao fracasso.
Isso a leva, finalmente, à encruzilhada.
“A única resposta credível, eu acredito, está em nosso desejo de manter o legado da tradição judaico-cristã.”
A Sra. Hirsi Ali prosseguiu descrevendo alguns dos muitos tentáculos desse legado, lembrando-nos de como a tradição judaico-cristã superou sua “fase dogmática”.
O ensinamento de Cristo, ela apontou, “implicava não apenas um papel circunscrito para a religião como algo separado da política”.
“Também implicava compaixão pelo pecador e humildade para o crente”, escreveu ela.
Mas o novo apoio da Sra. Hirsi Ali ao cristianismo não é apenas pragmático.
“Eu não seria verdadeira”, escreveu ela, “se atribuísse minha aceitação do cristianismo apenas à realização de que o ateísmo é uma doutrina muito fraca e divisiva para nos fortalecer contra nossos ameaçadores inimigos. Também me voltei para o cristianismo porque, em última análise, achei a vida sem nenhum consolo espiritual insuportável — na verdade, quase autodestrutiva.”
Em resumo, “o ateísmo falhou em responder a uma pergunta simples: qual é o significado e o propósito da vida?”
A resposta que profetas seculares como Russell deram oscilou entre um niilismo mais ou menos hedonista e o liberalismo estéril do fazedor do bem e reformador social.
Em grande parte, a Sra. Hirsi Ali apontou que “o buraco de Deus” que o secularismo nos legou não foi preenchido por ensinamentos edificantes do catecismo liberal, mas por “um amontoado de dogmas quasi-religiosos irracionais”.
O resultado é uma sociedade na qual grupos zelosos “se aproveitam das massas deslocadas, oferecendo a elas razões espúrias para existir e agir, principalmente se envolvendo em teatro de sinalização de virtude em nome de uma minoria vitimizada ou de nosso supostamente condenado planeta”.
A verdade do assunto, como Edmund Burke viu, é que “o homem é, por sua constituição, um animal religioso”.
O islamismo entende isso. Esse é o segredo de seu apelo em massa.
O cristianismo também tem uma compreensão profunda desse dado fundamental da antropologia humana.
As maneiras como eles esquematizam essa compreensão são muito diferentes.
Vemos uma alternativa se desenrolando nas ruas de Londres, Nova Iorque e outras metrópoles, onde os apoiadores do Hamas estão elogiando Hitler e clamando pelo sangue judeu.
A Sra. Hirsi Ali delineou uma possibilidade diferente e mais acomodadora.
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As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
