A história do Partido Comunista Chinês está repleta de assuntos proibidos, e o mais importante deles é, sem dúvida, a Revolução Cultural.
Na década de 1980, logo após a publicação da “Resolução sobre Certas Questões Históricas do Partido desde a Fundação da República Popular da China” em uma reunião do comitê do PCCh em 1981, na qual a Revolução Cultural foi caracterizada como “totalmente errada”. A sociedade chinesa era relativamente livre, e uma série de trabalhos históricos sobre a Revolução Cultural apareceram, com “Turbulent Decade: A History of the Cultural Revolution” do cientista político Yan Jiaqi e sua esposa Gao Gao, sendo mais conhecido e republicado em Hong Kong por Ta Kung Pao. No entanto, a distribuição do artigo foi proibida após os protestos e massacre da Praça da Paz Celestial em 1989, pois os autores foram rotulados pelo PCCh como “cérebros” por trás dos eventos.
A história da Revolução Cultural às vezes é escrita na forma de anedotas coletadas. Tenho dois livros assim em mãos. As histórias, embora alguns possam considerá-las engraçadas, refletem o quão louca foi a Revolução Cultural.
Por exemplo, os Guardas Vermelhos acusaram Qu Yuan, um famoso poeta e político do estado de Chu durante o Período dos Reinos Combatentes (476 aC-221 aC) e que apoiou uma união dos seis estados contra Qin, de ser um “falso patriota” que se engajou na conspiração das “Sete Chinas” e resistiu à tendência histórica de “Uma China” representada por Qin que logo unificaria a China anexando os outros estados.
Outro exemplo diz respeito à Wing On (literalmente traduzida como paz eterna) uma loja de departamentos de Hong Kong que tem filiais em Hong Kong e Xangai. Os Guardas Vermelhos de Xangai achavam que o nome Wing On era reacionário e precisava ser substituído. Eles consideraram opções como Eternal Struggles e Eternal Red, e na verdade preferiram Eternal Chaos, porque Lin Biao, então o segundo líder mais importante depois de Mao, disse: “O mundo estará em grande caos, quanto mais caótico, melhor”.
Por que a história chinesa é escrita de uma forma que ridiculariza as catástrofes nacionais? Existem títulos de livros semelhantes, tais como piadas sobre a Alemanha nazista? Não tenho certeza. Essa maneira chinesa provavelmente única de escrever a história merece um olhar mais profundo.
No prefácio de um dos livros que tenho, o escritor Liu Shahe observa: “Acho que a farsa da Revolução Cultural é mais adequada para rir e mais inadequada para discussões sérias para distinguir preto de branco…. Todo o sofrimento acabou por ser um sonho selvagem. Os idiotas acordam se sentindo bem consigo mesmos e pensam que estão acordados o suficiente para fazer comentários de vários tipos, o que é realmente estúpido.” O que ele quer dizer é que a Revolução Cultural, o Partido Comunista Chinês (PCCh), a China e o povo chinês são difíceis de entender, e é muito cedo para dizer que o modo de pensar durante a Revolução Cultural não existe mais.
Na verdade, a Revolução Cultural não se tratou apenas de lutas políticas; essencialmente, era uma forma de vida cotidiana. O que se segue é uma anedota sobre um paciente pálido de pé instável em um ônibus. Um jovem perto dele foi aconselhado a desistir de seu assento. O jovem disse: Quem pode se dar ao luxo de cometer um erro de postura política? Não é grande coisa desistir do meu lugar, mas a bunda também tem um caráter de classe. Quem pode provar que não é um latifundiário, um rico, um contra-revolucionário, um mau elemento, um direitista, um espião, um traidor ou um intelectual fedorento? Todos no ônibus ficaram sem palavras.
Tal pensamento não é absurdo? O absurdo está em toda parte na China, onde a política permeia todos os cantos da vida. Como Hong Kong agora faz parte da China, o absurdo se espalhou para essa ex-colônia britânica. Recentemente, 14 alunos do ensino secundário foram suspensos por três dias por continuarem a tomar o café da manhã enquanto a bandeira nacional era hasteada numa assembleia matinal. Embora os detalhes contados pela escola e pelos alunos sejam diferentes, a penalidade desproporcionalmente – se não sem precedentes – pesada é quase certa de ser de natureza política.
Tal absurdo é uma reminiscência de uma anedota popular sobre a Revolução Cultural. Em muitas reuniões de luta, os participantes sentavam-se no chão, alguns em cima de um jornal. Mais tarde, quando algumas pessoas foram encontradas sentadas em uma foto do presidente Mao, elas foram imediatamente transformadas de participantes em vítimas da reunião e rotuladas como “contra-revolucionárias”.
As pessoas de Hong Kong adoram a piada dos sogros: “Se sua mãe e eu cairmos na água, quem você salvará primeiro?” Na nova Hong Kong, quando os pais consideram uma escola para seus filhos, eles também podem perguntar a um diretor: “Se a bandeira nacional e meu filho caírem na água, qual você salvará primeiro?” Responder “Eu salvaria a criança primeiro” é improvável para qualquer diretor, pois isso pode dar à escola uma manchete nos temíveis jornais esquerdistas e, por sua vez, convidar problemas políticos.
Embora nenhuma resposta satisfatória para a pergunta seja possível, tais perguntas precisam ser feitas. Pelo menos, eles nos fazem encarar a realidade de que uma escola em Hong Kong não é mais um lugar seguro.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times.
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