Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.
No livro bíblico de Primeiro Reis, o profeta Elias, de Yahweh, desafiou 450 pagãos para um confronto espiritual no Monte Carmelo, no norte de Israel. O que estava em jogo era significativo: quem o povo judeu adoraria, Yahweh ou Baal? Como os vencedores escreveram o livro, é possível adivinhar quem ganhou.
Cerca de três milênios depois, com a publicação da obra em três volumes de Karl Marx, “O Capital”, o comunismo e o capitalismo iniciaram uma disputa igualmente acirrada pela alma do mundo. Assim como Elias e os profetas de Baal, esses dois sistemas rivais trouxeram para a luta raízes espirituais irreconciliáveis. Mas podemos dizer quem venceu?
No que diz respeito à alma do comunismo, na medida em que se pode dizer que ele tem uma, é a filosofia do ateísmo. Marx era um ateu declarado, embora alguns de seus escritos também sugiram uma antipatia surpreendente por Deus. Aproveitando-se desse fato, pelo menos um autor alegou que Marx era um adorador secreto do diabo. A opinião consensual, é claro, é que ele simplesmente rejeitava a crença no divino. Se ele era um instrumento do mal (o que não é exagero, considerando seu impacto quantificável no mundo), deve ter sido como um idiota involuntário.
Também se encontram evidências do coração ateísta do comunismo na guerra implacável que os regimes marxistas da União Soviética, da China maoísta, da Coreia do Norte e do Camboja travaram contra as crenças religiosas de seu próprio povo. Mesmo hoje, depois de ter destruído os aspectos economicamente mais disfuncionais do marxismo, o Partido Comunista Chinês continua a oprimir cristãos independentes e prendeu mais de um milhão de muçulmanos uigures em campos de reeducação.
O capitalismo, por outro lado, embora não professe nenhuma crença religiosa específica, surgiu inicialmente de uma matriz de culturas cristãs na Europa. Em “A ética protestante e o espírito do capitalismo”, o sociólogo alemão Max Weber argumenta que isso não foi uma coincidência, mas que a ética da luta espiritual e do crescimento incorporada no cristianismo protestante encontrou um análogo mundano no modelo econômico capitalista.
Além disso, a visão do cristianismo de que o indivíduo é o centro do valor e da ação também o torna um ajuste natural para o sistema capitalista. Embora o Novo Testamento tenha uma profunda preocupação com os pobres — tanto em espírito quanto em termos financeiros —, o remédio que propõe não é o comando coletivo, mas o amor individual. Os bens podem — e muitas vezes devem — ser doados, mas, como no Antigo Testamento, não se deve roubar. A propriedade privada é apenas parte da antropologia da Bíblia.
Hoje, mais de um século se passou desde que a batalha ideológica entre o comunismo e o capitalismo foi iniciada com a publicação da trilogia volumosa e irada de Marx, escrita em meio à penúria pessoal na sala de leitura abobadada do Museu Britânico, em Londres.
Durante esse período, as economias capitalistas elevaram o bem-estar material de seus povos mais do que qualquer outro sistema na história da humanidade. Em sua própria obra-prima volumosa (e agradavelmente sem raiva) em três volumes, concluída em 2016 com “Bourgeois Equality” (Igualdade Burguesa), a economista Deirdre McCloskey credita à mudança de paradigma intelectual do capitalismo um “Grande Enriquecimento” que elevou o padrão de vida médio em mais de 30 vezes em dois séculos, um período sem precedentes na história do mundo.
Peter McNamara credita a McCloskey a demonstração de que “… o comércio cultiva um certo conjunto de virtudes, consistindo em virtudes aristotélicas altamente modificadas, combinadas com as virtudes cristãs da fé, esperança e amor. O ‘Acordo Burguês’ que sustenta o Grande Enriquecimento é verdadeiramente um vencedor econômico e moral”.
Do outro lado do quadro, as sociedades que adotaram o sistema de Marx deixaram para trás memórias como um muro de 154 km construído para aprisionar pessoas em sua própria terra natal, longas filas de consumidores incapazes de comprar bens de consumo básicos e uma ecologia moral perversa na qual a polícia do pensamento aglomerava dissidentes ideológicos em campos de concentração que um brilhante prisioneiro, Aleksandr Solzhenitsyn, chamou de “Arquipélago Gulag.”
Qual desses dois sistemas funciona melhor?
Há apenas uma resposta racional. No entanto, a luta ideológica entre o comunismo e o capitalismo não acabou. Isso porque ela, na verdade, remonta a muito antes de Karl Marx ou mesmo do profeta Elias. No livro de Gênesis, a serpente convence Eva a comer o fruto proibido, dizendo que isso a tornará como Deus. Perseguindo essa visão utópica, os pais da humanidade perderam o paraíso.
Como a serpente, os comunistas afirmam que podem construir a utopia se todos se alinharem ao plano. Um fim tão belo justifica qualquer quantidade de sangue derramado.
Os capitalistas, por outro lado, são realistas e compreendem que a humanidade não pode se aperfeiçoar. Isso foi comprovado de forma tão consistente quanto a lei da gravidade. É melhor ter um sistema que aceite a natureza humana imperfeita e, ao mesmo tempo, conceda às pessoas a liberdade de lutar e melhorar a si mesmas como bem entenderem. O crescimento individual resultante se agrega não apenas a sociedades mais livres, mas também mais ricas, como os Estados Unidos continuam provando décadas após o colapso da União Soviética, que já foi a maior esperança do comunismo.
Do American Institute for Economic Research (AIER)
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
