Matéria traduzida e adaptada do inglês, publicada pela matriz americana do Epoch Times.
Este artigo é a parte 3 de uma série que examina as origens da educação pública nos Estados Unidos. Confira a parte 2 clicando aqui.
Quando o humanista John Dewey e seus discípulos assumiram o controle do emergente sistema de educação governamental criado décadas antes para promover o coletivismo, o sistema incipiente ainda estava em sua infância.
No entanto, quando ele morreu em 1952, já era uma máquina coletivista bem lubrificada que obliteraria a herança religiosa, intelectual e política dos Estados Unidos de forma mais eficaz do que qualquer outra força imaginável anteriormente.
Dewey é frequentemente elogiado como o pai fundador da educação “progressista” que hoje tem mais de 85% das crianças americanas em suas garras. Embora não tenha sido o único – ele se apoiou nos ombros de seus colegas coletivistas Robert Owen e Horace Mann, conforme documentado anteriormente nesta série– Dewey certamente merece grande parte do crédito, ou da culpa, por desencadear esse processo nos Estados Unidos e na humanidade.
Como Mann e Owen antes dele, Dewey tinha segundas intenções quando se dedicou com zelo missionário à causa da “reforma educacional”. Felizmente para as gerações futuras e para os historiadores, ele foi um escritor prolífico que produziu um fluxo aparentemente interminável de ensaios, trabalhos, manifestos e artigos. Suas opiniões e objetivos, portanto, não são um mistério.
Dewey queria transformar fundamentalmente os Estados Unidos. Ele queria que o país se parecesse mais com a União Soviética, de fato. Para isso, ele acreditava que era necessária uma transformação total da educação e da sociedade – literalmente “mudar a concepção do que constitui a educação”, como ele escreveu em “The Relation of Theory to Practice in Education” (A relação da teoria com a prática na educação), em 1904.
A educação deve gerar uma “nova ordem social”, argumentou ele.
Como foi o caso de praticamente todas as figuras-chave envolvidas na aquisição da educação pelo governo, Dewey rejeitou o cristianismo e até mesmo a existência de Deus. Mais adiante, falaremos mais sobre sua religião. Ele também rejeitou o individualismo e a liberdade que definiram os Estados Unidos até aquele momento, com suas fortes proteções aos direitos concedidos por Deus, à propriedade privada e aos mercados livres.
Em vez disso, Dewey trabalhou de forma diabólica para continuar a eliminar as raízes cristãs da educação americana e ocidental. O processo foi iniciado por Owen, o comunista galês cuja comuna em Indiana fracassou. Ele se enraizou formalmente com Mann em Massachusetts, quando ele importou o modelo de educação prussiano inspirado em Owen. Mas isso seria apenas o começo.
Quando Dewey e seus discípulos fizessem sua mágica, o esquema culminaria em uma nação na qual a esmagadora maioria dos alunos do último ano do ensino médio rejeitaria violentamente a visão bíblica do mundo e na qual a maioria dos jovens se descreveria como socialista.
Além disso, o sistema produziria uma nação em que menos de um terço desses mesmos alunos do último ano do ensino médio seria considerado “proficiente” em leitura e matemática, de acordo com dados federais coletados da Avaliação Nacional de Progresso Educacional.
Substituição da liberdade pelo coletivismo por meio da educação
É interessante notar que Dewey era de Burlington, Vermont – a terra natal do socialista Bernie Sanders. E, assim como Sanders, Dewey se autodenominava um socialista “democrático”. Porém, muitas décadas antes de Sanders visitar a União Soviética em sua lua de mel enquanto ela massacrava e torturava dissidentes, Dewey fez uma peregrinação a Moscou sob o domínio bolchevique.
É claro que Karl Marx exigiu o controle governamental da educação em “O Manifesto Comunista” e, portanto, os soviéticos obedeceram. Décadas antes, Owen, outro comunista, fez o mesmo. Dewey continuou de onde eles pararam, defendendo fervorosamente o controle total de toda a educação pelo Estado com ainda mais paixão do que Sanders faz hoje.
Escrevendo na revista de extrema esquerda New Republic, Dewey fez relatos brilhantes sobre o sistema comunista que estava sendo imposto ao povo da União Soviética. Ele estava especialmente satisfeito com o chamado sistema educacional, comemorando a maneira como ele estava incutindo uma “mentalidade coletivista” nas crianças soviéticas em seu “Impressions of Soviet Russia and the Revolutionary World” (Impressões da Rússia Soviética e do Mundo Revolucionário), publicado em 1929.
Apesar de sua afeição pelo totalitarismo soviético e pela “ideologia” comunista por trás dele, Dewey criticaria publicamente Stalin e o stalinismo mais tarde na vida. Seu modelo de Estados Unidos comunista, por outro lado, foi delineado no livro “Looking Backward”, de Edward Bellamy, de 1888, uma fantasia sobre uma América coletivista maravilhosa no ano 2000, em que toda a propriedade privada seria nacionalizada pelo governo.
As opiniões socialistas de Dewey não eram segredo. Em “Liberalism and Social Action” (Liberalismo e Ação Social), ele escreveu que a “única forma de organização social duradoura que é possível agora é aquela em que as novas forças de produtividade são controladas cooperativamente”. “O planejamento social organizado”, continuou ele em seu conhecido trabalho de 1935, ‘é agora o único método de ação social pelo qual o liberalismo pode realizar seus objetivos declarados’.
Em comum com praticamente todos os totalitários do século XX, Dewey entendeu que a educação das crianças seria fundamental para alcançar sua visão utópica do coletivismo. “A educação é uma regulamentação do processo de participação na consciência social”, afirmava ele. “O ajuste da atividade individual com base nessa consciência social é o único método seguro de reconstrução social.”
Fora com os 3 Rs, dentro com o coletivismo
Em seu importante ensaio de 1898, “The Primary Education Fetich” (O Fetiche da Educação Primária), Dewey argumentou veementemente contra a forte ênfase dada na época à leitura, escrita e aritmética nos anos iniciais. Essa ênfase produzia individualistas altamente letrados e independentes, com fé em Deus e na liberdade. Obviamente, isso não conduzia a uma utopia coletivista.
Em vez disso, Dewey acreditava que o foco principal da educação durante esses preciosos primeiros anos deveria ser a socialização e a ênfase no coletivismo. Em particular, o reformador queria abandonar a leitura e a escrita nas séries primárias para se concentrar em dar às crianças “os hábitos de pensamento e ação” que ele acreditava serem “necessários para a participação efetiva na vida comunitária”.
Operador astuto, Dewey reconheceu que os professores, contribuintes e pais americanos daquela época, de mentalidade libertária e majoritariamente cristãos, jamais apoiariam conscientemente suas ambições educacionais e políticas radicais se as compreendessem. “A mudança deve vir gradualmente”, explicou ele nesse mesmo ensaio. “Forçá-la indevidamente comprometeria seu sucesso final ao favorecer uma reação violenta.”
Assim, em vez de procurar o povo americano, Dewey procurou a dinastia petrolífera Rockefeller, que estava doando quantias insondáveis de dinheiro para a “reforma educacional” por meio do “Conselho Geral de Educação”. A organização “filantrópica” deu a Dewey milhões de dólares para criar uma escola experimental a fim de testar suas ideias – uma escola que produziu com sucesso coletivistas com deficiência de leitura.
Em seu trabalho crucial de 1916, “Democracy and Education” (Democracia e Educação), Dewey argumentou que o regime educacional que ele imaginava seria “o processo pelo qual a transformação necessária pode ser realizada”. E assim, ele começou a assumir o controle do sistema educacional.
Tendo fracassado como educador de escolas primárias e secundárias, o esforço de Dewey para assumir o controle do sistema escolar começou com um cargo de liderança em educação na Universidade de Chicago, financiada pela Rockefeller. Mais tarde, ele foi para o Teachers College da Universidade de Colúmbia.
De sua torre de marfim, Dewey treinaria legiões de professores e discípulos para lançar sobre os Estados Unidos desavisados e levar adiante sua visão. Funcionou. Dewey se tornou o pai fundador do sistema de educação pública “progressista” dos Estados Unidos, e sua ideologia se tornou popular.
Outra “conquista” de Dewey no meio acadêmico foi ressuscitar métodos charlatães de ensino de leitura que haviam sido desacreditados na década de 1840 por Mann em Boston. Essa incrível saga – a causa principal da atual crise de analfabetismo nos Estados Unidos – será o tema de um artigo futuro desta série.
Talvez ainda mais importante e de maior alcance do que a capacidade de promover suas opiniões sobre educação e política foi a influência de Dewey sobre as opiniões religiosas dos americanos. Dewey era um autoproclamado humanista, com suas declarações públicas sobre religião fundindo ateísmo com socialismo e comunismo. Seu sucesso nessa frente é inquestionável e também será o tema de um próximo artigo desta série.
Para ser justo com Dewey, Owen, Mann e os personagens menos conhecidos por trás da aquisição da educação pelo governo, eles não tinham o século XX no espelho retrovisor. Em sua defesa, pode-se dizer que eles não sabiam que a ideologia do coletivismo, quando implementada, levaria à morte prematura e ao massacre em massa de centenas de milhões de pessoas. Agora, nós deveríamos saber melhor.
Alex Newman é um premiado jornalista internacional, educador, autor e consultor que co-escreveu o livro “Crimes of the Educators: How Utopians Are Using Government Schools to Destroy America’s Children”. Ele também atua como CEO da Liberty Sentinel Media e escreve para diversas publicações nos Estados Unidos e no exterior.
As opiniões expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times
