Teoria Crítica da Raça é ‘Racista’ e prejudica nossas crianças, diz vice-presidente da FAIR

Por Tom Ozimek

Yiatin Chu, uma mãe asiática de dois filhos e vice-presidente da seção de Nova Iorque da Fundação Contra a Intolerância e o Racismo (FAIR), disse que a teoria crítica da raça é “racista” e tem um impacto prejudicial sobre as crianças em idade escolar.

Em uma entrevista ao “Focus Talk” da NTD, Chu reconheceu a presença do racismo nos Estados Unidos, mas contestou a noção de racismo sistêmico, um conceito defendido por defensores da teoria crítica da raça.

“Como um todo, passar pelo sistema de escolas públicas da cidade de Nova Iorque, como um imigrante, como alguém que nem mesmo falava inglês quando comecei, eu diria que é realmente um sistema muito bom, um sistema muito atencioso e aberto, ” ela disse. “Não acho que haja racismo sistêmico embutido em nossas escolas públicas de Nova Iorque.”

Chu descreveu a teoria crítica da raça como a ideia de que resultados díspares, como competência acadêmica, podem ser reduzidos a uma única variável – raça. Os defensores da teoria, que ela disse estar cada vez mais sendo ensinada em níveis pré-universitários, defendem a noção socialista de igualdade de resultados e atribuem as diferenças nos resultados aos privilégios arraigados, enquanto dividem as pessoas em “opressores” e suas vítimas – os “oprimidos. ”

Ela disse que a crescente prevalência da teoria crítica da raça na sala de aula significa que “todos estão sendo julgados. Tudo está sendo olhado, cada imagem que você vê, cada, você sabe, sala de aula que você vê, as pessoas estão olhando para isso por raça – e é uma coisa horrível ter que pensar dessa maneira. ”

Ela disse que entrou na defesa da educação em resposta à pressão crescente sobre as escolas de admissão baseadas em exames seletivos, que ela disse “estavam sendo alvo de racismo”.

“E eu estou pensando, bem, o que há de tão errado nisso? Você sabe, as admissões são justas, você está fazendo um teste. São testes objetivos que realmente não têm nenhum aspecto racial. Mas eles estavam sendo alvos ”, disse Chu.

Muitas dessas escolas substituíram o processo de admissão às cegas por raça por loterias e cotas baseadas em raça, em uma tentativa de fazer com que a demografia da população estudantil corresponda mais de perto à da população em geral na região, disse ela.

Alguns pais inicialmente se opondo à resistência contra os processos de admissão para cegos raciais, mais tarde compreenderam seus fundamentos – a teoria crítica da raça – ela disse.

“Tratava-se de ver o mundo através dos resultados de dados demográficos raciais díspares e dados como esse”, disse Chu. “E a maneira de corrigir isso era ser anti-racista, o que é, você sabe, parece bom, mas anti-racista é na verdade uma nova maneira de obter resultados racistas.”

“Existe racismo? Claro, há racismo neste país. Há racismo em Nova Iorque. É o racismo que enfrentamos todos os dias. Mas dizer que é apenas racismo e nada mais não é verdade ”, disse ela, apontando para a ideia de que a disparidade de resultados pode ser reduzida a um único fator – raça.

Ela disse que as políticas devem se concentrar em fornecer aos alunos maior acesso às necessidades básicas e oportunidades de aprendizagem, em vez de tentar negar o acesso às escolas com base na raça.

“O que eu acho … muito triste com toda essa coisa [teoria crítica da raça] é … esses são vizinhos. Esses são colegas. Estes são colegas de classe. E as pessoas são realmente forçadas a olhar umas para as outras puramente com base em sua raça ”, disse ela.

Chu disse que a força motriz por trás do estabelecimento do FAIR era sobre “ser pró-humano”.

“O que Martin Luther King queria que todos pudessem ser julgados pelo conteúdo de seu caráter e não pela cor de sua pele”, disse ela.

A teoria crítica da raça proliferou gradualmente nas últimas décadas por meio da academia, das estruturas governamentais, dos sistemas escolares e do mundo corporativo.

Os defensores da teoria crítica da raça argumentaram que é necessário demonstrar o que eles dizem ser “racismo sistêmico generalizado” e facilitar sua erradicação.

Os críticos traçam paralelos entre a teoria crítica da raça e o marxismo, argumentando que o conceito defende a destruição de instituições, como o sistema de justiça ocidental, a economia de mercado livre e as religiões ortodoxas, ao mesmo tempo que exige que sejam substituídas por instituições compatíveis com a ideologia da teoria.

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