Enviado do Canadá à China é criticado por adotar revisionismo do regime

"Barton estava discursando no Canadá, mas foi muito cuidadoso para garantir que seus guias reais na China não fossem 'insultados' pelo que ele estava dizendo"

Por Rahul Vaidyanath

Análise de notícias

A nomeação de Dominic Barton como embaixador do Canadá na China sempre foi controversa devido a seus profundos laços comerciais com a China como ex-chefe da empresa global de consultoria McKinsey.

Mas ele foi criticado pelo conservador MP Garnett Genuis por, entre outras coisas, combinar o regime comunista da China com os valores confucionistas tradicionais durante o testemunho dado ao Comitê Especial sobre Relações Canadá-China em Ottawa em 5 de fevereiro.

O professor de história da Universidade Carleton e o chinês estudioso Jacob Kovalio disseram que Barton estava muito atento a Pequim ao fazer seus comentários.

“Barton estava discursando no Canadá, mas foi muito cuidadoso para garantir que seus guias reais na China não fossem ‘insultados’ pelo que ele estava dizendo”, disse Kovalio.

Como parte de sua declaração de abertura, Barton falou da necessidade crítica de entender os milhares de anos de história e cultura da China para apreciar melhor suas prioridades, valores e tomada de decisão, embora os canadenses não precisem concordar com eles.

“Eles colocam uma importância nos valores do coletivismo e da harmonia, devido à herança confucionista”, afirmou.

Tanto Genuis quanto Kovalio se opuseram à conexão entre coletivismo e confucionismo.

“Confucionismo não significa coletivismo”, disse Kovalio. O primeiro apoia a propriedade privada dos meios de produção, que são um anátema para o coletivismo e o comunismo.

O retorno do comunismo ao confucionismo

Confúcio enfatizou a harmonia na sociedade conseguida através de moralidade social e individual, com base nas cinco virtudes cardeais da benevolência, retidão, propriedade, sabedoria e fidelidade. A maneira como o comunismo chinês distorce esses ideais confucionistas entra em conflito com os valores ocidentais.

“Certamente, os comunistas chineses, mesmo os comunistas soviéticos, estavam muito interessados ​​em estabilidade social, harmonia … por quê? Não para o bem do povo, mas para manter e perpetuar o regime”, afirmou Kovalio. E isso resulta em brutal repressão de protestos e outras formas de dissidência.

Genuis chamou a nomeação de Barton de “inapropriada” e perguntou-lhe sobre que influência o confucionismo tem, se é que existe, sobre como o Partido Comunista Chinês na condução de seus negócios.

“Minha leitura dos textos fundadores do confucionismo é que eles discordam fortemente das práticas típicas do atual governo chinês. A política das potências marxistas na China era tentar destruir a história confucionista da China ”, disse Genuis.

Ele argumentou que a ideologia comunista da China é inconsistente com o confucionismo.

“Parece-me que as estruturas políticas da China estão predominantemente enraizadas não nos valores confucionistas de longa data, mas na filosofia política do marxismo e do controle totalitário”, afirmou.

Destruição de valores tradicionais

Barton, por outro lado, parecia pintar a dura realidade do comunismo de maneira positiva. Ele disse que seu entendimento da história chinesa “é que o confucionismo é uma parte muito importante do sistema e como está funcionando hoje”.

“Existem manifestações diferentes disso”, disse ele, observando que isso está “enraizado (…) na noção de harmonia e bem coletivo em oposição ao indivíduo”.

No entanto, depois de 1949, sob a liderança de Mao Tse Tung, a China se afastou de seus pontos de vista tradicionais de harmonia com base no Confucionismo, particularmente durante a destruição causada pela Revolução Cultural. O Partido Comunista Chinês usa essencialmente o confucionismo como escudo para seu modus operandi.

Mas antes da revolução comunista, o confucionismo era a base do governo chinês. O regime atual parece determinado a usar essa história a seu favor hoje.

“Se você perguntar a alguém para definir a China como uma civilização em uma palavra, teria que ser o confucionismo”, disse Kovalio.

Ele continua explicando que o que o comunismo e o confucionismo têm em comum é uma tradição burocrática.

Sob o confucionismo, é considerado prestígio de ter uma alta posição social como um burocrata.

Contudo, no confucionismo, uma alta posição social é alcançada através da meritocracia e virtudes morais, enquanto no comunismo assume a forma de corrupção e camaradagem.

O coletivismo traz miséria

Confucionismo e coletivismo têm muito pouca sobreposição natural.

A primeira coisa que poderia surgir em relação ao coletivismo é a fome generalizada na União Soviética durante o reinado de Stalin. A propriedade coletiva também falhou bastante na China, Camboja e Coreia do Norte.

O coletivismo é derivado do DNA ideológico socialista e marxista-leninista, de acordo com a série editorial do Epoch Times “Como o espectro do comunismo governa nosso mundo“.

Segundo Barton, “alguns elementos de coletivismo e harmonia estão de fato em desacordo com os direitos individuais. São diferentes”.

Os acadêmicos veem o relacionamento de uma maneira mais fundamental

“O coletivismo é um jugo fixado no pescoço do homem por um Estado totalitário”, diz a série editorial. Restringe a liberdade individual e sustenta que todos devem servir ao Estado.

A propriedade coletiva tem uma história terrível, pois é altamente ineficiente. Exemplos modernos são empresas estatais da China, que não são lucrativas, são improdutivas e dependem de subsídios do governo. Elas são freqüentemente chamadas de zumbis.

Jordan Peterson, professor de psicologia da Universidade de Toronto, disse anteriormente ao Epoch Times que a ideologia do coletivismo se baseia em uma compreensão disfuncional de cuidar dos outros e em uma estreita reinterpretação da história.

Seus defensores são sempre famosos como ditadores: Hitler, Lenin, Stalin e Mao. Eles decidiram a direção do coletivo e mataram aqueles que se recusaram a fazer fila.

Os objetivos de Barton

Barton disse que sua principal prioridade é garantir a libertação de Michael Kovrig e Michael Spavor, que foram presos logo depois que a executiva da Huawei, Meng Wanzhou, foi presa em Vancouver em dezembro de 2018, em resposta a um pedido de extradição dos Estados Unidos. Ele disse que os visitou várias vezes e está “incrivelmente inspirado por sua resiliência”.

Barton também busca clemência por Robert Schellenberg, que foi condenado à morte por tráfico de drogas na China.

Ele fez o possível para enfatizar que está promovendo e protegendo os direitos humanos em suas reuniões com autoridades chinesas.

Barton quer que o Canadá amplie os laços em todos os níveis com a China, concentrando-se em oportunidades para as empresas canadenses, sendo muito otimista em relação ao crescimento chinês.

“O compromisso é importante, e não exclui os direitos humanos”, afirmou.

Ele conhece aqueles que defendem uma linha dura contra a China e que o Canadá tem algumas alavancas para puxar, mas não acredita que o Canadá precise tomar essas medidas.

“Esteja preparado para o que você está pedindo nesse tipo de abordagem”, alertou Barton.

 
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